来自youtube江湖姐的视频，她的讲解有一定深度和信息量，而且清晰理性带点批判性，非常值得一看。
我的分类整理
| 派别 | 主张 | 特点 | 主要人物 | 思想 | 对应书籍 |
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| 吠檀多不二論 | 证悟“梵我合一”，只有至高阿特曼，也就是梵 | 智慧瑜伽 | 商羯罗（香卡拉） | | |
| | | 拉玛纳·马哈西 | | 《我是谁》，大卫·戈尔曼编辑的对话论 |
| | | 尼萨加达塔 | | 《I am that》 |
| | | 辨喜 | 强调业力瑜伽（行动瑜伽），实践吠檀多 | 《辨喜全集》 |
| 限定不二论 | 至尊梵就是人格神毗湿奴；个体阿特曼就是轮回的主体 | 虔信（Bhakti），奉爱瑜伽 | 罗摩奴闍 | 个体阿特曼是至高阿特曼的一部分 | |
| | | 摩陀婆 | 个体阿特曼永远不会成为至高阿特曼 | |
| | | 拉玛那 | | |
| | | 尤伽南达 | 用“基督意识”来描述灵性的觉醒，用普世灵性取代了宗教。 | 《一个瑜伽行者的自传》 |
| 整合派 | | | 罗摩克里希纳 | | 《罗摩克里希纳福音书》 |
| | | 奥罗宾多 | | |
| | | 希瓦南达 | | |
| 克里希拉穆提 | 真理是无路之地，每个人的探索之路都是不同的，不需要通过任何宗教、哲学、组织来达成 | 真理并不属于任何传统，当心灵完全自由的时候，他就会自然显现 | 克里希拉穆提 | | |
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| 辨喜是罗摩克里希纳的弟子，但思想更近于智慧瑜伽。 | | | | | |
以下是AI总结的表格，似乎更加精准：
| 派系（群） | 代表人物 | 主要思想 | 主要著作/影响 |
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| 不二论（Advaita Vedanta） | 商羯罗（香卡拉） | 绝对梵是唯一真实存在，世界是幻象，解脱在于知识的觉悟（智慧瑜伽） | 《梵经注释》 |
| 拉玛那·马哈希 | “我是谁”探究法，直指本体，强调静默传法 | 《我是谁》 |
| 尼萨加达塔·马哈拉吉 | 直接认知“我是那”（梵），不强调修行与宗教形式 | 《我是那》 |
| 限定不二论（Vishishtadvaita） | 罗摩奴闍 | 认为梵是人格神毗湿奴，个我与世界是真实的，解脱来自爱神 | 《吠檀多经注释》 |
| 罗摩克里希纳 | 结合不同宗教体验，认为不同宗教都是通向神的道路 | 《罗摩克里希纳福音书》 |
| 辨喜（维韦卡南达） | 实践吠檀多，推动瑜伽与社会服务结合，强调业力瑜伽 | 《辨喜全集》 |
| 二元论（Dvaita Vedanta） | 摩陀婆 | 认为梵（毗湿奴）与个体灵魂永远是不同的，奉爱瑜伽是解脱之道 | 《薄伽梵歌注释》 |
| 柴坦亚 | 强调克里希纳是至尊神，奉爱瑜伽是最快捷的解脱途径 | 高迪亚毗湿奴派传统 |
| 综合派（整体瑜伽） | 奥罗宾多 | 发展“整体吠檀多”，认为世界是梵的真实显化，解脱是意识进化 | 《神圣人生论》 |
| 希瓦南达 | 推动“综合瑜伽”，结合奉爱、智慧和行动 | 《瑜伽法则》《吠檀多哲学》 |
| 独立体系 | 克里希那穆提 | 反对所有宗教、组织，认为真理是个人内在探索 | 《第一和最后的自由》 |
| 尤迦南达 | 将印度灵性本土化，强调“基督意识”与克利亚瑜伽 | 《一个瑜伽行者的自传》 |