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傣族历史变迁

起源​

迁徙说​

根据wikipedia的资料，傣族源于岭南的壮族迁入，这点似乎可以解释泰语和广西话的部分相通性。 但从南传上座部佛教的传播路线看，至少在文化层面，输入更多来自印度和东南亚。


其中影响最大的一种说法为“南下说”，该说法认为傣族源于川北陕南地区、阿尔泰山地区等中国北方或更远的地方，在其他民族的驱逐下不断南下，在迁徙的过程中，傣族一度停留在了云南，并建立起了南诏王国，在忽必烈平大理以后，傣族被迫继续南迁至云南南部及东南亚一带，该观点由于研究的深入已被越来越多的学者所放弃。其他还有起源于印度尼西亚群岛、两广云贵地区等说法。随着对傣族民族文献研究的深入，迁徙说得到了越来越多证据的支撑，如《本勐傣泐西双邦》、《西贺勐龙》、《巴沙坦》等，这些文献显示傣族居住区的土著主要为拉瓦人、克木人、孟人、孔人等，傣族为后来迁徙进入的。一些学者从语言学角度出发，提出了傣族先民曾与壮族先民在同一个地域生活的观点，认为傣族是从广西地区迁出的，但郑晓云认为由于不同族源的民族使用同一语言的原因有很多，这一研究方法并不能说明傣族的起源

土著说​


该观点认为傣族自古以来就居住在红河以西到伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡的弧形地带，其形成是经济文化发展的自然结果，并非迁徙的结果。但就傣族是何种土著居民演化而来则有不同说法，如黄惠焜认为傣族先民为古越人，陈吕范则认为傣族是由掸人演化而来。其中以源于古越人影响最大，该说法认为汉文史籍中的“滇越”、“掸国”、“越裳”、“蓬国”等为傣族先民所建立的国家，但也有学者对该观点提出了质疑，如：何平认为“滇越”、“掸国”、“越裳”、“蓬国”等与傣族先民没有关系；郑晓云认为百越并不是一个民族，自然也没有民族的沿袭性。

又是赵佗​

史料最早只能追溯到秦末汉初的南征战争？

赵佗和汉武帝到唐初，约1000年。 汉人到岭南参与开发的日渐增多，使得壮族东部各个部族逐渐汉化，岭南东部地区只留下了部分的壮语地名。汉人到岭南参与开发的日渐增多，使得壮族东部各个部族逐渐汉化，岭南东部地区只留下了部分的壮语地名，只剩岭南西部仍居住有大量的壮族。结合历史语言学的研究，可以推断出傣族与壮族的分化也是在这个漫长的郡县时代开始的。地名，只剩岭南西部仍居住有大量的壮族。结合历史语言学的研究，可以推断出傣族与壮族的分化也是在这个漫长的郡县时代开始的。

僚，在古书中，常用来指岭南（广东广西）一带的百越土著，同时僚也是壮傣语民族的自称，至今东南亚的老挝，仍以寮（僚）作为族名与国名，泰语中仍以僚（rau）为复数第一人称。 越南境内有地名，Lao Cai，意思为僚人通过的地方，Lao Phan 意思为僚人经过的地方，至今当地仍有泰傣民族居住。泰傣民族可能是从广西经过当地，前往中南半岛腹地。(G.E. Hall, A History of SEA (1981))

壮傣走廊​

根据wikipedia

之后，壮族纷纷南迁，通过广西的西江流域进入了越南的红河流域，然后又受到了早已经定居于此的越南京族的排挤，又不得不越过红河流域，向西进入中南半岛，沿左江流域-红河流域-老挝高原-泰国中部平原等一条长线，形成了所谓的“壮傣走廊”。一部分进入云南，形成现在的西双版纳傣族。

在“壮泰走廊”形成并发展的漫长岁月当中，由于云贵高原北部的藏缅语族民族（彝语支民族为主）的南下，以及越南京族政权的兴起，两者开始形成了对壮-泰族先民的钳状制约力量，壮泰民族从漫长的壮泰走廊分布变化为逐渐分离局面，也导致了现在壮族先民与现代傣族先民失去了紧密联系，终于产生了壮泰民族的最终分化。

从现在民族的分布图来看，壮族分布与泰族（包括老族、傣族、掸族等）分布呈一个葫芦状，壮族的分布区和泰族的分布区为葫芦的两大瓢，而两者之间唯一的连续点就是越南西北泰族地区和云南文山州的壮族地区，可以窥视出壮泰迁徙历史的一些脉络。

上文可见，壮族是现在西双版纳傣族文化上的祖先，越南京族也够早的，而且和壮族并不对付。

![[Pasted image 20241120104450.png]] 现代壮泰语分布。西南泰是狭义的泰傣语支，其他是壮语。

独立建国​

12世纪，云南的傣族建立了勐泐（即车里宣慰司）国，首都在景洪，版图至兰纳、老挝与越南西北。国主叫叭真（帕雅真），有四子，小儿子管西双版纳，其他三人分别管泰国的清迈、越南西北、老挝的丰沙里省，他的王国生存至1950年。

公元1238年，进入中南半岛的泰族，建立了素可泰王国，取代了当地原有的孟高棉人政权，在同时代，周边地区也建立起了其他大大小小的泰族政权，例如澜沧王国与兰纳王国，形成现在的泰族和寮族先民的政权。这些政权大都受到了这片土地的土著——孟族的影响，在宗教文化上也受到了孟人长久信仰的上座部佛教的洗礼，泰-老民族开始形成了全民信仰上座部佛教的局面。同时，泰傣民族也参考了土著孟族使用的婆罗米文字，替泰语创造了书写文字。

唐、宋的黑齿蛮、“ 金齿蛮”、“银齿蛮”、“绣面蛮”、茫蛮、绣脚，“白衣”可能与傣族有关(但有争议)。元、明、清及民国时期的“白夷”、“摆夷”、“百夷”即为傣族。

而德宏一带则有被称为麓川思氏的德宏傣族地方政权，由元末生存至明英宗时代。

由此可见西双版纳地位非常高，勐泐国影响力直到清迈和老挝，而且时间延续到1950，我们在版纳总佛寺看到的末代宣慰使影响力还是很大的（曾经），也难怪泰国要在版纳捐赠这些宗教建设。

另外德宏是相对版纳独立的政权，和孟连不一样（是版纳分支）。德宏傣族更接近缅甸掸族，和景颇族杂处。

至于泰国的素可泰王国，长期和高棉文化融合，并受到上座部佛教洗礼。